فرق المخبر

الأهداف العامة  للفرقة

–  الإسهام في بعث اجتهاد فقهي مرجعي وفق منهج علمي يمكنه الاجابة على الاشكالات المطروحة يوما بعد يوم في قضايا المرأة والأسرة.

 –     ترسيخ مفاهيم الاجتهاد الفقهي المطلوب للعصر لدى المؤسسات التعليمية والهيئات الشرعية والقانونية الوطنية وكذا لجان الفتوى على المستوى المحلي  وتهيئتها للتعامل الواقعي مع اكراهات العولمة.

• التمكين الأكاديمي لطلبة العلوم الشرعية لاكتساب المعارف والمناهج العلمية الضرورية لفهم الإطار الفكري لقضايا المرأة والأسرة في المنظومة العالمية الجديدة
• التعرف إلى جهود المنظمات والجمعيات الاجتماعية والثقافية والاقتصادية والسياسية المحلية والدولية المهتمة بقضايا الأسرة والمرأة والوقوف على أبرز ما يواجهها من تحديات.
• متابعة ورصد القضايا الفقهية النازلة بالأسرة والمرأة في المجتمع الجزائري والمحيط الاقليمي والدولي
• مساعدة المؤسسات الشرعية والقانونية على وضع الأهداف والسياسات والتشريعات الخاصة بالمرأة والأسرة لتمكينها من التعامل مع قضايا الأحوال الشخصية بعناصرها المختلفة.

  –      تطوير المحتوى التعليمي الموجه لطبة الفقه الاسلامي في مجال أحكام الأسرة وإمدادهم بالمادة المعرفية اللازمة من موسوعات فقهية  ومصطلحية ومدونات تعنى بالجانب المنهجي وطرق الاشتغال بالفقه ، وكذا ما يعنى بالجانب الوظيفي للفقه في الاضطلاع بمهامه الاجتماعية من كتب النوازل وقرارات المجامع الفقهية.

الأسس العلمية للفرقة

• الرؤية المستقبلية لتكاملية العلاقة بين الهيئات الشرعية والمجامع الفقهية مع المؤسسات العلمية في التخصصات المختلفة.
• التشريعات الأممية في قضايا الحقوق المدنية للأفراد والجماعات .
• واقع الاجتهاد الفقهي في القضايا الاجتماعية وتطوير معارفه ومناهجه.
• واقع الخطاب الفقهي الإسلامي المعاصر وضرورة تطوير أدواته في مواجهة التحديات التي تعصف بالأسرة المسلمة والمجتمع الإنساني وقيمه.
• تحديد مفهوم البنية الأسرية وخصائصها من منظوري الفقه الإسلامي ومقررات المؤتمرات الدولية.

الكلمات المفتاحية : الأسرة، المرأة، فقه الأحوال الشخصية، مؤتمرات المرأة، التشريعات الأممية، قانون الأحوال الشخصية، مستجدات الأسرة .

الأهداف العامة 

           لما كانت حقوق الإنسان والحريات هي أساس ومرتكز نهضة الأمم، ومن دونها تصبح هذه الأمة تعيش حالة من البدائية والفوضى، كان لزاما علينا كباحثين في العلوم الشرعية أن نهتم بهذا المجال من البحث  تطويرا للبحث العلمي والمؤسسة العلمية و دفعا لرقي المجتمع وتطوره.

       ولما كانت غريزة حب الذات التي أودعها الله عز وجل في أعماق نفس كل إنسان هي التي تدفعه إلى حماية حقوقه ومصالحه والاستماتة في الدفاع عنها، فإن الدفاع عن حقوق الإنسان وفقا لبعده العقدي لا يقف عند حدود المصالح المرتبطة بذات الشخص، بل يعني أن تحل المسؤولية تجاه أي حق إنساني ينتهك.

      وإذا كانت حقوق الإنسان والحريات في التشريعات الوضعية تفتقر إلى نظام عقابي رادع لكل من تسول له نفسه انتهاك حقوق الإنسان، فإن الشرع الحكيم يقرر قدسية هذه الحقوق ويقرر لها البعد العقدي المؤسس على استقرار هذه الحقوق  في وجدان  الناس و في ضمائرهم.

     إن حقوق الإنسان والحريات في الإسلام تتوفر على جانبين: أحدهما إيجابي يتمثل في تعزيز ثقافة حقوق الإنسان والدفاع عنها باستماتة، وجانب سلبي يتمثل في ردع كل من لا يلتزم باحترام وحفظ مكانتها وقدسيتها.

الأسس العلمية للفرقة 

– البعد العقدي لحقوق الإنسان والحريات.

-المساواة العامة والحقوق السياسية والمدنية.

– الحقوق القضائية وحق الحياة والسلامة والأمان.

–  الحريات : السياسية، الفكرية، الدينية، حول حرية  الارتداد…)

– الحقوق الاجتماعية بين المرأة والرجل.

– الحقوق الأسرية.

– الإعلان العالمي لحقوق الإنسان.

-حقوق الإنسان في الإسلام: حق الحياة، حق الحرية، حق المساواة، حق العدالة، حق الحماية من تعسف السلطات.

-حق الحماية من التعذيب.، حق اللجوء، حقوق الأقليات.

-حق المشاركة في الحياة العامة.

– الحقوق الاقتصادية.

– حق الفرد في حماية خصوصياته.

الأهداف العامة

       لقد سنَّ الإسلام تشريعات مختلفة تصب في حماية صحة الإنسان والبيئة ومن خلالهما استدامة التنمية؛ ابتداءً من إماطة الأذى من الطريق، والرفق بالحيوان، وانتهاءً إلى إقامة المناطق العازلة؛ للتقليل من انتشار الأمراض والأوبئة.

         كما ساهمت الحضارة الإسلامية في إنشاء المحميات – وهي الحُرُم في العرف الشرعي-  بل إن الإسلام علَّم أتباعه أنه إذا قامت القيامة وفي يد أحدهم فسيلة فليغرسها إن استطاع إلى ذلك سبيلا.

       كما أنه هو الدين الذي يكافئ معتنقيه الجنة بسبب رفعهم الأذى من الطريق، ناهيك عن ملوثات البيئة المعاصرة، وهي أكثر خطرا وضررا وفتكا بالبشرية والبيئة والتنمية معًا.

       لقد ازداد الاهتمام العالمي بشؤون الصحة والبيئة خلال  السنة الأخيرة 2020 إذ ساهمت وسائل الإعلام بشكل دائم في التركيز  على إبراز الأمور المتعلقة بالبيئة والصحة، وخاصة مع انتشار وباء كورونا  كوفيد 19، حيث تمر بلادنا الجزائر والأمة الإسلامية وسائر الأمم الإنسانية بوباء شكل جائحة كونية وأزمة عالمية، وفرضت الجائحة أنماطا جديدة من العلاقات والسلوكات على جميع الأصعدة وفي جميع المجالات،وظهرت علاقة وطيدة بين الصحة والبيئة ، وبرزت بذلك على الساحة انشغالات معرفية فقهية أصولية عديدة أهمها؛ تسخير المنظومات البيئية الحيوية وعلاقتها بالأوبئة والأمراض في القرآن والسنة،مقاصد القرآن والسنة في طلب التداوي والتنعم بالحياة، مقاصد القرآن والسنة في إرساء نمط الحياة الصحي المبني على الطيبات وترك الخبائث، الأمن الجسدي والنفسي والجماعي في القرآن والسنة، المنهج القرآني في التعامل مع الأوبئة والجوائح، منهج السنة النبوية في التعامل مع الجوائح، الثقافة الصحية والوقائية في القرآن والسنة، علاقة الجوائح بالسياسة الطبية ونمط الحياة الإسلامي ووجد الباحثون في العلوم الإسلامية أنفسهم ملزمين بالبحث في مسائل عدة منها؛ مقاصد الشريعة في أحكام الجوائح، ما هي النظريات الفقهية التي تضبط الجوائح وما علاقة الجوائح بالضرورة والرخصة وما يترتب على ذلك من أحكام تتعلق بمسائل فقهية، كالطهارة والصلاة، والزكاة، والحج، والعقود المالية، كيف يمكن مراعاة فقه الأولويات والموازنات والاجتهاد التنزيلي في هذه الأوبئة والجوائح، هل يتعين على الأطباء المرابطة في ثغور التطبيب أم واجب كفائي؟ ما هي صلاحيات ولي الأمر في إدارة الأزمات الصحية؟ بفرض غلق المساجد، وتوسيع وعاء الزكاة، وغلق المحلات ولأسواق، والمؤسسات وغيرها .

• الأسس العلمية للفرقة
• الأوبئة في التاريخ الإنساني طاعون عمواس، الطاعون الأسود، الطاعون الأنطوني وغيرها.
• مقصد حفظ النفس في السنة النبوية من خلال الغذاء والدواء وتحري الطيبات من الرزق.
• الأحكام الفقهية للأوبئة.
• بناء المحميات أو المناطق المعزولة عن الأوبئة.
• الجوائح في مقاصد الشريعة.
• البعد العقدي للحفاظ على البيئة والصحة.
• الجوائح في النظريات الفقهية.نظرية الجوائح وكوفيد 19.نظرية الظروف الطارئة وكوفيد19.نظرية الظروف القاهرة ووباء كورونا.نظرية الضرورة والرخصة وعلاقتها  بالجوائح كوباء كورونا.
• فقه الأولويات والموازنات أثناء الجوائح؛ قواعد الموازنة بين المرضى في التقديم أثناء العلاج، أولوية الحق في العلاج في ظل الجوائح في ضوء النظر الشرعي والأخلاقي.
• أثر الجوائح في تعديل الالتزامات العقدية في ضوء النظر الشرعي والقانوني ؛ كعقود الاستصناع والإيجارات الرواتب، عقود التوريد.
• من مقاصد الشريعة الإسلامية الضرورية حفظ النفس، ويكون حفظها من حيث الوجود بالغذاء الصحي والوقاية من الأمراض.
• تعين المرابطة في ثغور التطبيب وتصنيع الأدوية في حالة الجوائح والأوبئة.
• الجوائح والنوازل الفقهية ؛ مسائل الطهارة، مسائل الصلاة ومسائل الصيام، مسائل الحج والعمرة، ومسائل الأسرة، وفقه المعاملات المالية، وفقه الجنايات والعقوبات، قضايا الزكاة وتوسيع وعائها، غلق المساجد وتعطيل الجماعات، الجوائح وهيئات الفتوى الوطنية والدولية، الجوائح والعمل الخيري ؛ كالأوقاف، أثر الجوائح على أداء الشعائر؛ الفضاءات المغلقة والاكتظاظ.

– من مقاصد الشريعة الإسلامية حفظ البيئة.

• القواعد الفقهية والأصولية والمقاصدية في الصحة والبيئة.
• نوازل تتعلق بالبيئة، الاحتباس الحراري.
• دورالفرد وجميع أطياف المجتمع والحكومة في المساهمة في الحفاظ على البيئة كل من موقعه ومسؤوليته في إطار الفرض الكفائي.

لكلمات المفتاحية: المواطنة البيئية، سلوك بيئي، اعلام بيئي، وعي بيئي، مجتمع مدني، تنمية مستدامة 

القائمة الإسمية لأعضاء فرقة الصحة والبيئة

الأهداف العامة للفرقة

• الإحاطة بالتحديات السوسيوثقافية للمجتمعات الإسلامية.
• تحديث الوسائل الدعوية وأساليب مخاطبة المدعوين.
• تصحيح الصورة المشوهة للإسلام والمسلمين.
• فهم العلاقة بين التكنولوجيات الجديدة والعلاقات البينية المجتمعية.
• التعرف على الأساليب الإعلامية والاتصالية للمستخدمة للتأثير على المشاهد.

معرفة أهم القيم الثقافية العالمية وأساليب توظيفها ضمن المحتويات الإعلامية

الأسس العلمية للفرقة

• البرامج الكرتونية والمنظومة القيمية للطفل في المجتمعات العربية.
• الأفلام السينمائية والإسلامفوبيا.
• مواقع التواصل الاجتماعي وإشكالات التواصل داخل الأسرة.
• الإعلام الجديد والوعي السياسي.
• الإشهار والصورة النمطية لجسد المرأة.
• العولمة والثقافات المحلية.
• الدراما التلفزيونية والثقافة الاستهلاكية.
• المرأة والحضور السيبراني(مواقع التواصل الاجتماعي).الإعلام الدعوي وسياقات الأيديولوجية.

القائمة الإسمية لأعضاء فرقةالإعلام والعولمة